أنساب عائلة اللهيوي
Genealogical Records of the El Lhioui Family
بيت سيدي محمد بن عمر
The House of Sidi Muhammad ibn Umar
ومن أبناء سيدي محمد بن عمر العائلات المنتقلة من قرية أفرنو إلى قبيلة الغربية، وعنهم نقلت سلسلة نسبهم، وهم: أولاد الهاشمي سكان قرية دشر جديد وتتبدى سلسلة نسبهم من الشريف عبد الله بن أحمد بن محمد بن الهاشمي بن علي بن الهاشمي بن محمد بن عبد السلام بن محمد مكرر بن عمر بن عيسى بن عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن أحمد بن علي بن عمر بن عبد السلام بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن عمر بن المذكور بن عمر المذكور. وأولاد عمهم المعروفون بأولاد القاضي، فهم عائلة التطواني، وهم السيد محمد وأخوه السيد عبد السلام ابنا السيد محمد بن محمد المكنى السطيطو بن أحمد المدعو القاضي، بن محمد بن محمد القاضي أيضاً زمن مولاي سليمان 1204 بن أحمد بن محمد بن محمد المكرر بن عمر المذكور بن عيسى بن عبد السلام بن محمد الصغير. وأبناء عمهم المعروفون بأولاد سيدي الطاهر، وهم أولاد السيد محمد بن محمد الكبير بن أحمد المدعو القاضي بن الطاهر بن محمد بن محمد بن الطاهر بن أحمد بن محمد المكرر بن عمر المذكور بن عيسى بن عبد السلام بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن محمد بن الطاهر بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الطاهر بن عمر المذكور، بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر.
[English] Among the descendants of Sidi Muhammad ibn Umar were families that migrated from the village of Ifranwa to the Gharbiya tribe, from whom their genealogical chain was transmitted. They are: Awlad al-Hashimi, residents of Dshar Jadid, whose genealogical chain traces back to the Sharif Abdallah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hashimi ibn Ali ibn al-Hashimi ibn Muhammad ibn Abd al-Salam ibn Muhammad Mukarrar ibn Umar ibn Isa ibn Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ali ibn Umar ibn Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ali ibn Umar the aforementioned, son of Umar the aforementioned. Awlad al-Qadi (the Tetouani family) comprise al-Sayyid Muhammad and his brother al-Sayyid Abd al-Salam, the two sons of al-Sayyid Muhammad ibn Muhammad, nicknamed al-Stito, son of Ahmad known as al-Qadi, son of Muhammad ibn Muhammad al-Qadi as well during the time of Moulay Slimane in the year 1204 AH, son of Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Mukarrar ibn Umar the aforementioned, son of Isa ibn Abd al-Salam ibn Muhammad al-Saghir. Awlad Sidi al-Tahir are the descendants of al-Sayyid Muhammad ibn Muhammad al-Kabir ibn Ahmad known as al-Qadi, son of al-Tahir ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Ahmad ibn Muhammad Mukarrar ibn Umar the aforementioned, son of Isa ibn Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Umar the aforementioned, son of Isa ibn Abd al-Wahhab al-Saghir.
أولاد من الشيخ، فهم أولاد السيد عبد السلام بن محمد بن عبد السلام المدعو سلام بن الطاهر بن محمد بن محمد بن الطاهر بن أحمد بن محمد بن محمد المكرر بن عمر المذكور بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر. وأبناء عمهم أولاد ابن صالح، فهم أولاد السيد أحمد بن صالح بن محمد بن الطاهر بن محمد بن محمد بن الطاهر بن أحمد بن محمد بن محمد القارئ ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الاسمر ولهم دار بتطوان، ومسكناهم بزنقة الوطيبا.
[English] The descendants of the Sheikh: they are the descendants of al-Sayyid Abd al-Salam ibn Muhammad ibn Abd al-Salam known as Salam, son of al-Tahir ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Ahmad ibn Muhammad Mukarrar ibn Umar the aforementioned, son of Isa ibn Abd al-Wahhab al-Saghir. And their paternal cousins, Awlad Ibn Salih: they are the descendants of al-Sayyid Ahmad ibn Salih ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tahir ibn Ahmad ibn Muhammad al-Qari, son of Umar ibn Isa ibn Abd al-Wahhab al-Asmar. They have a house in Tetouan, and their residence is located in Zanqat al-Wutayba.
بيت عم المكي بن عبد الوهاب بتطوان
The House of Amm al-Makki ibn Abd al-Wahhab in Tetouan
خلف السيد المكي المذكور ولدين هما السيد محمد والسيد أحمد، وخلف السيد محمد ثلاثة أولاد هم محمد وأحمد ومصطفى، وخلف أخوه السيد أحمد أربعة أولاد هم المكي وعبد السلام، والحسن والحسين وكذا تولين. وخلف السيد محمد بن محمد المذكور أربعة ذكور هم عزة والحسين وعمر وعبد الاله، وكلهم عزاب، وسكناهم بهذا التاريخ 1396 هجرية بحارة الحبس الكبيرة خارج باب العقلة. وأما أخوه السيد أحمد فإنه خلف ذكرين هما المهدي وحسب، وسكناهم بحومة النبارين بالقريب من جامع المصمودى في دار واحدة في قرب صغير، وأما السيد مصطفى المحترف مهنة العدالة بتطوان فلم يخلف أحدا. وكذلك السيد المكي بن أحمد فلم يخلف ذكرا وله بنات، وأما شقيقته السيد عبد السلام فلقد خلف ولدا واحدا اسمه جعفر وأن يزال أعزب، وأما السيد الحسين بالتصغير فانه مات أعزب.
[English] The aforementioned al-Sayyid al-Makki left behind two male children, namely al-Sayyid Muhammad and al-Sayyid Ahmad. Al-Sayyid Muhammad left three sons: Muhammad, Ahmad, and Mustafa. His brother al-Sayyid Ahmad left four sons: al-Makki, Abd al-Salam, al-Hasan, and al-Husayn, as well as Tulin. Al-Sayyid Muhammad ibn Muhammad the aforementioned left four male children: Izza, al-Husayn, Umar, and Abd al-Ilah; all of them are bachelors. Their residence at this date, 1396 AH, is in the Habs al-Kabir quarter outside Bab al-Okla. As for his brother al-Sayyid Ahmad, he left behind two males: al-Mahdi and Hasib. Their residence is in the Nabbarein quarter near the Al-Masmoudi Mosque in a single house within a small alley. As for al-Sayyid Mustafa, who practiced the profession of Adala (notary/legal witness) in Tetouan, he left no offspring. Similarly, al-Sayyid al-Makki ibn Ahmad left no male offspring, only daughters. As for his sister al-Sayyid Abd al-Salam, she left a single son named Jaafar who remains a bachelor, while al-Sayyid al-Husayn (in the diminutive form) died a bachelor.
نسب عبد الوهاب: وأما الفقيه العلامة القاضي السيد الحسن الذي بلى على هذه المعلومات عن بينهم المكرم فله ثلاثة ذكور، هم جمال الدين وصلاح الدين ولسان الدين وكلهم أشقاء، والمتاهل منهم اثنان: لسان الدين وله ولد اسمه عامر، وأما جبال الدين فحديث عهد بالتأهل وصلاح الدين لن يزل اعزب. وأما عمود نسبهم فانه ينتهي من السيد لسان الدين بن الحسن المذكور بن أحمد بن المكي بن المهدي بن أحمد بن عبد السلام بن عمر بن عيسى ابن محمد بن محمد مكرر بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الاسمر وتبقى النسب معلوم.
[English] Genealogy of Abd al-Wahhab: As for the learned Faqih and Qadi (Judge) al-Sayyid al-Hasan—who examined these details concerning the esteemed family—he had three male sons, all full brothers: Jamal al-Din, Salah al-Din, and Lisan al-Din. Two of them married: Lisan al-Din, who has a son named Amir; while Jamal al-Din was newly married, and Salah al-Din remains a bachelor. As for their genealogical line, it traces back to al-Sayyid Lisan al-Din ibn al-Hasan the aforementioned, son of Ahmad ibn al-Makki ibn al-Mahdi ibn Ahmad ibn Abd al-Salam ibn Umar ibn Isa ibn Muhammad ibn Muhammad Mukarrar ibn Umar ibn Isa ibn Abd al-Wahhab al-Asmar, and the lineage is well-known.
بيت الولي الصالح سيدي أحمد بن عمر
The House of the Righteous Wali Sidi Ahmad ibn Umar
فهو سيدنا أحمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر، دفين حومة النبارين بتطوان، والغالب من ذريته أنه آت عن طريق ابنه السيد محمد بن أحمد بن عمر. وقال العلامة: السيد محمد التهامي بن رحمون؛ كان السيد أحمد بن عمر المذكور نقيبا للأشراف العلميين بتاريخ 983 هجرية أيام السلطان عبد الملك السعدي صاحب معركة وادي المخازن، مع البرتغاليين، وكان له من الأولاد عشرة، هم: محمد الاول ومحمد الثاني واحمد الاول، وأحمد الثاني، وعمر، وعبيسى، وعبد الله، وعبد الرحمن، وعبد السلام، وعبد القادر، آهـ . من مرآة المحاسن وهذه هي الذرية آلية من نسل ابنه محمد الاكبر، وعبد القادر هذا كان نقيبا للأشراف العلميين في وقته، وكذلك حفيده كان نقيبا لهم أيضا وهو مولى أحمد بن محمد بن عمر بن عبد القادر بن احمد الولي الصالح العالم بن العلامة الولي الصالح سيدنا عمر بن عيسى بن عبد الوهاب نقله العلامة ابن رحمون.
[English] He is our master Ahmad ibn Umar ibn Isa ibn Abd al-Wahhab al-Saghir, buried in the Nabbarein quarter in Tetouan. Most of his progeny evidently trace back through his son al-Sayyid Muhammad ibn Ahmad ibn Umar. The scholar al-Sayyid Muhammad al-Tahami ibn Rahmun stated: Al-Sayyid Ahmad ibn Umar the aforementioned served as the Naqib (Syndic/Leader) of the Alami Sharifs on the date of 983 AH during the reign of the Saadian Sultan Abd al-Malik, the victor of the Battle of the Three Kings against the Portuguese. He had ten children, namely: Muhammad the First, Muhammad the Second, Ahmad the First, Ahmad the Second, Umar, Ubayysa, Abdallah, Abd al-Rahman, Abd al-Salam, and Abd al-Qadir, ah—taken from Mirat al-Mahasin. This progeny stems from the lineage of his son Muhammad the Greater. This Abd al-Qadir was the Naqib of the Sharifs in his time, and likewise his grandson served as their Naqib as well, namely Moulay Ahmad ibn Muhammad ibn Umar ibn Abd al-Qadir ibn Ahmad the Pious Wali and Scholar, son of the scholar and pious wali our master Umar ibn Isa ibn Abd al-Wahhab, cited by the scholar Ibn Rahmun.
أولاد اللهيوي
Awlad al-Lhioui (1)
ومن أولاد السيد محمد بن الولي الصالح سيدنا أحمد بن عمر صاحب الترجمة - أولاد اللهيوي العائلة التي ينتسب اليها مؤلف هذا الكتاب بقرية أفرنو السفلى وهم نسب مرفوع الى النبى صلى الله عليه وسلم حسبما ستوقف عليه رفعا رسميا عن طريق عقد نكاحه، وهو مسجل بدفتر الانكحة تطوان رقم 36 صحيفة 88 رقم 43 بتاريخ 1374 هجرية موافق 27 غشت سنة 1954 ميلادية ونصه، بعد خطبته: أما بعد: فهذا الذكر الذي نطقت به من أقوى المحابر السنية الاقلام، وقذفت بدرره النفيسة بحور الكلام، من النكاح سنة مشروعة، وأحكام على وفق أنصال الأسباب وحفظ الأسباب مطبوعة، وعصمة للدين وسبب للتعاطف بين الأقربين والابعدين من أخذ بها فقد استوثق نصف الدين، واستوفى بالاحصان وجوه التحصين ووضع ألتالة الأسرة في يد القوى المعين، ولما علم الفقيه الأجل الشريف الوكيل الفاضل العالم المجل سيدي الطاهر بن عبد السلام بن عبد السلام بن الطاهر بن أحمد بن محمد مكرر بن محمد مكرر بن أحمد بن عيسى بن عبد الوهاب الاصغر بن محمد بن محمد إبراهيم...
[English] Among the descendants of al-Sayyid Muhammad, son of the pious wali our master Ahmad ibn Umar—the subject of this translation—are Awlad al-Lhioui, the family to which the author of this book belongs, originating from the village of Ifranwa al-Sufla. Their lineage ascends upward to the Prophet, peace and blessings be upon him, as will be established through an official documentation via his marriage contract, which is registered in the official marriage register of Tetouan, number 36, page 88, entry number 43, dated the 1374 AH, corresponding to August 27, 1954 AD. Its text, after the formal proposal (khitba), reads: "As for what follows: This record, articulated by the most eloquent pens and casting its precious pearls across the seas of speech, pertains to legitimate marriage according to established legal rules and the preservation of noble lineages... And when the esteemed, noble, righteous, and scholarly Faqih and Sharif al-Sayyid al-Tahir ibn Abd al-Salam ibn Abd al-Salam ibn al-Tahir ibn Ahmad ibn Muhammad Mukarrar ibn Muhammad Mukarrar ibn Ahmad ibn Isa ibn Abd al-Wahhab al-Saghir ibn Muhammad ibn Muhammad Ibrahim..."
...ابن يوسف بن عبد الوهاب الاكبر بن عبد الكريم ابن محمد بن القطب الجامع والغوث اللامع "مولانا عبد السلام" بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن مزوار بن على المدعو حيدرة بن محمد بن ادريس الازهر بن ادريس الانوار بن حسد الله الكامل بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن باب مدينة العلم صور رسول الله سيدنا الامام علي بن ابي طالب وسبيئتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء البتول بنت سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم، ومجد وعظم، أنجح الله مقاصده، ويسر للصالحات رغائبه ومصدره وموارده، ما في النكاح من محصنة هي من تمام الدين وكماله، وشرط لازم في أعمال التقى والمعالة، أراد لطهارة أثوابه ومحاسن شبهه والنفس وأسبابه التحصن بالنكاح الذي رغب فيه الله تعالى في كتابه، ونذب نبي صلى الله عليه وسلم الى اقتنائه واكتسابه فاخطب من الشريف الوجهة الأثيل الاصيل الفاضل الاسعد سيدي عبد الله بن عبد السلام بن محمد السيد كريمة المصونة ودررت النفيسة الثمينة السيدة رحمة خطبة ذات بالقبول والاقبال، وتلقى دواعيها بالاحسان والافضل، وعلته انه التكؤ على بقبط بهتله احسن اغتباط، وشرط صدر الانبساط، واعتمد النتاج على الزوجة المذكورة لزوجها المذكور وأمضاء، على وفق الشرع ومقتضاه والدها المذكور بما جعل الله للآباء في أمر بناتهن الابكار، الذي هو شرط حجر المولى عليها من الرفقي في كل ايراد واصدار، بأن ما يديه تكفل مكفولا، وهي خال من كل ما يمنع عقد النكاح عليها مستوفاة الشروط التي توطن لها اصولاً، وتؤكد لها فصولاً، بالغ في سنها جل للتزويج شرعا واكمل الأحوال التي تعتبر في صحة العقد وترعى، انعقاداً صحيحاً ثابتاً له التوفيق زائراً، والبشر المتكفل بتوالى السعود ودوامها بمصلحتا على حكمي كتاب الله الذي عز شأنه وعلا سلطانه، وعلى سنة رسول الله التي باتباعها يزكو للتربي ايمانه وعلى صداق مبارك سوفت الشريعة مبذولة، وربطت بالتحليل وصحة العقد مقبولة بقدره لرعاة رسالة سكة اسبانية، دفع الزوج المقدور الى والد الزوجة المذكورة من الصدقة المذكورة ثلثمائة ريال، حازها حوزا نليا اعرافا، والراء منها عروة والباقي وبمقداره مائة ريال، يؤديها بحكم الحلول الذي لا يبرنه إلا الوداع على أن تكون هذه البضعة لدى زوجها من الكرامة وحسن المعاشرة والرفاق...
[English] "...ibn Yusuf ibn Abd al-Wahhab al-Akbar ibn Abd al-Karim ibn Muhammad ibn the Polar Star (Qutb al-Jami) and Brilliant Succor (Ghawth al-Lami) 'Moulay Abd al-Salam' ibn Mashish ibn Abi Bakr ibn Ali ibn Hurma ibn Isa ibn Salam ibn Mizwar ibn Ali, known as Haydara, ibn Muhammad ibn Idris al-Azhar ibn Idris al-Anwar ibn Hasan al-Kamil ibn al-Hasan al-Muthanna ibn al-Hasan al-Sibt, grandson of the City of Knowledge, the gateway of the Messenger of God, our master Imam Ali ibn Abi Talib, and our lady and mistress Fatima al-Zahra, the Virgin, daughter of our master and messenger of God, may God's prayers and peace be upon him and his family with honor, nobility, glory, and grandeur. May God grant success to his objectives, facilitate righteous desires for his sources and resources... that what God has commanded regarding the rights of wives—either retaining them in a recognized manner or releasing them with kindness—is in accordance with the text of the Qur'an and following the saying of our master the Messenger of God, peace and blessings be upon him: 'Treat women well, for they are like captives ('awan) in your custody.' May God Almighty bless them both with the finest of His care and providence, unite them upon the best happiness desired by each companion, grant them bliss, protect them through His grace, and make righteous orientation their mutual destiny, Amin."
...لما أمر الله به في حق الزوجات من امساك بمعروف أو تسريح بإحسان في نص القرآن واتباعا لقول مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فائهن عندكم عوان، والله تعالى يبارك لهما وطبيبا باعز ما توحيه عنايته وتقتضيه، ويجمعهما على أفضل سعده كل من صاحبه ويرضيه، ويسعدهما ويحفظهما بمنه ويجعل أسعد والاقبال موافقهما آمين. عرف المتعاقد ان قدره شهد على اشهادهما بالمذكور فيه عنهما وهما عليه وعرضها في سابع وعشرين حجة الحرام عام ثالث وسبعين وثلاثمائة وألف موافق 27 غشت سنة 1954 عبد ربه احمد بن ادريس الحسنى العلمي وسد ربه التهامي المؤذن الحسنى العلمي، نص الاداء الحمد لله وحده وأعلم به خلافة عبد ربه محمد بن محمد العثماني كان الله له.
[English] "...The contracting parties acknowledged that his competence bore witness to their joint testimony regarding the aforementioned matter, both knowing and recognizing it on the twenty-seventh of Dhu al-Hijja al-Haram in the year one thousand three hundred and seventy-three, corresponding to August 27, 1954. Witnessed by the servant of his Lord Ahmad ibn Idris al-Hasani al-Alami and the servant of his Lord al-Tahami the Muadhdhin al-Hasani al-Alami. The note of execution (ada'): Praise be to God alone, and let it be known by the deputation (khilafa) of the servant of his Lord Muhammad ibn Muhammad al-Uthmani, may God aid him."
قال العلامة ابن الصادق في ديوانه فتح العليم الخبير: فأما أولاد اللهيوي السيد محمد بن أحمد اللهيوي وأخوه السيد ادريس بن السيد أحمد بن عمر صاحب الدرجة، وابن عمتهما السيد عبد الوهاب بن عبد السلام بن عمر المذكور، وابن أخيه السيد محمد بن المهدي بن عبد السلام المذكور، وابن أخيه السيد محمد بن عمر بن عمر المذكور، وابن عمهم السيد الهاشمي بن محمد بن أحمد بن عمر المذكور، وابن أخيه السيد أحمد بن محمد بن عمر المذكور البرية بضم الراء، وأبناء عمهم محمد بن محمد بالضم فئون البدرية، وله بداره صبى يدعى انه ولده، وهو قد وجده ملقى على ريقه وسماه المهدي - مات اللقيط ولم يعقب - والسيد الطاهر الهاشمي قرية أفرنو السفلى وأخوه السيد عبد السلام انتقل الى قرية بني بدر، والهاشمي بالهاتمي بالخروب الحبيبي، والسيد محمد وأخوه السيد أحمد بقرية أفرنو السفلى، وقد كان السيد أحمد بن الحسن بمدشر تلقة البدرية، ووالده السيد محمد بأفرنو السفلى.
[English] The scholar Ibn al-Sadiq stated in his diwan Fath al-Alim al-Khabir: As for Awlad al-Lhioui, they are: al-Sayyid Muhammad ibn Ahmad al-Lhioui and his brother al-Sayyid Idris, sons of al-Sayyid Ahmad ibn Umar the holder of the degree; their paternal cousin al-Sayyid Abd al-Wahhab ibn Abd al-Salam the aforementioned; the son of his paternal uncle al-Sayyid Muhammad ibn al-Mahdi ibn Abd al-Salam the aforementioned; the son of his paternal uncle al-Sayyid Muhammad ibn Umar ibn Umar the aforementioned; the son of their paternal uncle al-Sayyid al-Hashimi ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Umar the aforementioned; and the son of his paternal uncle al-Sayyid Ahmad ibn Muhammad ibn Umar the aforementioned (al-Bariya, with a damma on the ra); and their paternal cousins Muhammad ibn Muhammad with a damma, Fuyun al-Bariya, and in his house there was an infant claimed to be his son, whom he found abandoned on his path and named him al-Mahdi—the foundling died and left no offspring. And al-Tahir al-Hashimi in the village of Ifranwa al-Sufla, and his brother al-Sayyid Abd al-Salam moved to the village of Bani Badr. Al-Hashimi (with al-Hatimi) in Al-Khrub al-Habibi. Al-Sayyid Muhammad and his brother al-Sayyid Ahmad in the village of Ifranwa al-Sufla. Al-Sayyid Ahmad ibn al-Hasan was in the hamlet (midshar) of Tliqa al-Bariya, and his father al-Sayyid Muhammad was in afarnou al-Sufla.
End of the Section, to be continued
Author
Taher Ben Abdessalam El Lhioui Al-Wahhabi Al-Alami Al-Hassani
Foreword
Abdallah Guennoun
Digital Edition, Translation and Presentation
Jaafar El Lhioui
Northern Morocco ArchiveConclusion
The archival lineage records preserved by historian Taher El Lhioui offer critical insights into the structural dynamics of the early prophetic households. By documenting these primary transmissions and clarifying descendant pathways, his work serves as an essential bridge connecting foundational Islamic history with the genealogical heritage of Northern Morocco.
Stay tuned for the upcoming chapters of this digital series as we continue to unlock rare documents from the Northern Morocco Archive
We value your valuable feedback on these archive documents. Feel free to leave a comment—signing in with Google is optional if you'd like your name attached to your contribution