​مرثية الأرض والرجال: من صهيل الأطلس إلى قوارب الموت

المشهد الأول: جغرافيا الطهر والبارود (الجسد الذي رفض الانحناء)

​لم يكن المغرب يوماً مجرد رقعة على الخارطة، بل كان قلعة عصية أسوارها جبال الأطلس والريف، وشعباً يملك وعياً فطرياً بأن كرامة الإنسان من طهارة أرضه. في اللحظة التي سقطت فيها النخبة المركزية (المخزن) في وحل الاستدانة والارتهان، وباعت السيادة في صك الحماية عام 1912، انتفضت الجغرافيا العميقة. انتفض "المكحطون" والفقراء ببنادقهم التقليدية، ليصنعوا ملاحم تدرّس اليوم في أعتى الأكاديميات العسكرية:

• ​أسد الأطلس (موحا أوحمو الزياني): في معركة الهري (1914)، لقن المحتل الفرنسي درساً لا ينسى. رفض بريق المال ومغريات العمالة التي سقط فيها "الگلاوي"، واختار صخر الجبل، ممزقاً جحافل الجيش النظامي الفرنسي بعبقريته القبلية الفطرية، ومات وشاحه البارود مخضباً بدم عزة الأطلس.

• ​ثعلب الجبال وخارج سياق الترويض (الشريف أحمد الريسوني): في جبال الهبط والشمال، شكّل ظاهرة استثنائية حيرت القوى الدولية (بريطانيا، أمريكا، وإسبانيا). بين السياسة وقرصنة الدبلوماسية الكولونيالية، كان الريسوني رقماً صعباً رفض الإذعان، وجعل من جبال الفحص والشمال منطقة محرمة على الاختراق الأجنبي لسنوات، متلاعباً بالقناصل والدول كقطع شطرنج.

• ​الأسطورة العابرة للقارات (محمد بن عبد الكريم الخطابي): مهندس حرب العصابات الحديثة التي ألهمت حركات التحرر من فيتنام إلى كوبا. في أنوال (1921)، لم يهزم إسبانيا عسكرياً فحسب، بل فكك أطروحة "الاستعلاء الأوروبي"، وأسس جمهورية الريف كنموذج للحداثة السياسية القائمة على المؤسسات، قبل أن تتحالف ضده قوى الكفر الاستعماري (فرنسا وإسبانيا) ومعها طابور العمالة الداخلي، لتبيد شعبه بالغازات السامة (الخردل).

• ​إعصار الشمال (أحمد أخريرو وشقيقه عبد السلام أخريرو): قادة المقاومة والتحرير في جبال غمارة والشمال، الذين واصلوا خطى الخطابي. جعلوا من معارك "واد السانية" جحيماً يبتلع فيالق الإسبان، ورفضوا كل مساومات الاستسلام، معلنين أن الحرية لا تُجزأ ولا تُشترى في سوق النخاسة الدولية.

• ​الشهيد المنسي (محمد أمزيان - الشريف محمد أمزيان): مبتدأ المقاومة الريفية في القرن العشرين، الذي قاد معارك "ذئاب الجبل" (مثل معركة ذئاب سيدي موسى ومعركة نهر الذئاب) ضد التغلغل الإسباني الباكر في قلوع قلعية الشامخة. سقط شهيداً في الميدان (1912) مقبلاً غير مدبر، تاركاً خلفه مدرسة في التضحية تناقلتها الأجيال.

​المشهد الثاني: طعنة في الظهر.. هندسة "الجيل الهجين"

​بينما كان هؤلاء العمالقة يسقون الأرض بالدم من معارك "بوغافر" وأساق واللوزيين إلى قمم الريف، كانت المؤامرة تُطبخ في الغرف المغلقة. خرج الاستعمار العسكري بجسده، لكنه ترك روحه ومساميره عبر "اتفاقيات إكس ليبان"، ليسلم مفاتيح الوطن، ومناجم الفوسفاط، ومعادن الأطلس، وضيعات السهول الشاسعة إلى "الگلاوية الجدد"؛ نخبة هجينة رضعت من ثدي الإدارة الكولونيالية.

​لقد جرى انتقام ممنهج من قلاع المقاومة:

• ​أُقصي جيش التحرير الحقيقي وصُفِّي رموزه، ونُفي الخطابي ليموت في غربته.

• ​حُوِّلت جبال الأطلس والريف والجنوب إلى "مغرب غير نافع"، عوقب بالتهميش، والفقر، وإهمال البنية التحتية.

• ​صُنعت منظومة تجهيل ممنهجة؛ أُفرغ التعليم من محتواه النقدي، ووُجهت المهرجانات والتفاهة لتخدير العقول، لإنتاج جيل "هجين" مستهلك، مكسور الجناح، لا يقوى على الحركة أو التفكير في التغيير.

​المشهد الثالث: الديكتاتورية المقنعة وتزييف الدين

​في هذا المستنقع المعفون، تم استخدام "أفيون الشعوب" بطريقة مقلوبة. ارتفعت صوامع المساجد الشاهقة، المرصعة بالرخام الفاخر والثريات الكريستالية، كواجهات تمنح "الشرعية الروحية" والوجاهة السياسية للنخبة الحاكمة، وصار الخطاب الديني بوقاً يدعو إلى الصبر السلبي، والقبول بـ"الحكرة" باعتبارها قضاءً وقدراً.

​وفي مقابل هذه المنارات الفاخرة، يبرز القبح:

• ​غياب تام للمستشفيات المجانية، وملاجئ المحتاجين، والخيريات التي تحفظ كرامة الإنسان.

• ​يُترك أطفال ونساء الأطلس يموتون برداً تحت الثلوج وفي غياب جرعات سموم العقارب، بينما يُبنى مسجد بملايين الدراهم ليُخلد اسم "المحسن الكبير".

• ​تحوّل الإحسان إلى آلية إذلال موسمي (قفة رمضان) لكسر عين الفقير وضمان ولائه الانتخابي.

​المشهد الرابع: المأساة العابرة للقارات (الهروب من الحصن)

​هنا تكتمل التراجيديا الإنسانية؛ الدائرة دارت لتنتج أقسى مفارقة تاريخية.
​المواطن المغربي البسيط، "المكحط" والمهمش في الريف والأطلس والجنوب، يجد نفسه محاصراً بـثلاثية ملعونة: مقصلة الديون وإملاءات البنك الدولي التي ترفع الأسعار وتدمر الخدمات، ووعثاء الفساد الداخلي للأوليغارشية الاحتكارية، وخيانة التطبيع مع الصهاينة الذين أُطلقت يدهم لنهب الفلاحة واختراق المجتمع أمنياً وثقافياً تحت غطاء الاستثمار.
​لم يعد الأحفاد يفكرون في المواجهة؛ لقد جرى تجفيف منابع الوعي لديهم. تحول الحلم من "الدفاع عن الأرض" إلى "الهروب منها". الشاب الذي قاوم جده الطيران الفرنسي والإسباني بصدور عارية، يرمي بنفسه اليوم في قوارب الموت، أو يتسلق الأسلاك الشائكة لسبتة ومليلية، مستجدياً لجوءاً أو لقمة عيش في أحضان المحتل القديم (فرنسا وإسبانيا).
إنها تراجيديا شعب سُلبت ثروات باطنه من ذهب وفوسفاط ومعادن، وحُرم من حق تقرير مصيره، ليُسدل الستار على مستنقع يئن في قاعه الفقراء، بينما تعتلي السطح لافتات "تيفيناغ" الكرتونية لتشغل الناس بهويات بصرية هامشية، والوطن ينزف فلذات كباده في عرض المتوسط. إنها صرخة الألم من أرض أنوال والهري، التي تحولت من قلاع للأسود إلى منافي تطرد أبناءها نحو المجهول.

الخاتمة: الستار المرفوع وصحوة الوعي

​هكذا تكتمل فصول التراجيديا المغربية؛ فصولٌ بدأت ببنادق طاهرة في قمم جبال الأطلس والريف، وانتهت بمجاذيف مكسورة في عرض البحر الأبيض المتوسط. إن تتبع هذا الخيط الناظم من معارك الهري، وأنوال، وأساق، إلى واقع المديونية، والتطبيع، وقوارب الموت، يكشف أن الاستعمار لم يرحل قط، بل استبدل بزته العسكرية برداء اقتصادي وثقافي يديره "الگلاوية الجدد".
​لقد نجحت المنظومة في تدجين الواجهات، وزرع خطوط "تيفيناغ" كديكور بصري، وبناء صوامع الرخام الشاهقة لتغطية عورة الفقر وغياب المستشفيات والخيريات. لكن، ورغم كل محاولات التجهيل وصناعة "الجيل الهجين"، فإن الذاكرة الحية للشعوب لا تموت بصكوك المقايضة ولا بإملاءات البنك الدولي. إن تفكيك هذا المستنقع المعفون هو الخطوة الأولى لرفع الستار، وإعادة الاعتبار للإنسان المغربي "المكحط" والمهمش، لينتقل من فكر "الهروب الفردي" نحو الفردوس الأوروبي، إلى فكر "المواجهة الجماعية" والوعي التاريخي لاسترداد ثروات بطن الأرض وسلطة القرار السيادي التي سُقيت بأنهار من دماء الأجداد.

English version 

Act I: The Geography of Purity and Gunpowder (The Body that Refused to Bow)

​Morocco was never merely a spot on a map; it was an impenetrable fortress walled by the Atlas and Rif mountains, and a people possessed of an innate awareness that human dignity is inseparable from the purity of their land. The moment the central elite (the Makhzen) sank into the mire of indebtedness and subjugation, selling national sovereignty under the 1912 Protectorate Treaty, the deep geography revolted. The "Mokahatoun" (the dispossessed) and the impoverished rose with their traditional rifles, crafting epics that are still taught today in the world’s elite military academies:

• ​The Lion of the Atlas (Moha ou Hammou Zayani): At the Battle of El Herri (1914), he taught the French occupier an unforgettable lesson. He rejected the glitter of money and the allure of treason that entrapped the likes of "Glaoui." He chose the rugged rock of the mountain, shattering the ranks of the modern French regular army with his innate tribal genius, and died with his shroud scented of gunpowder, stained with the pride of the Atlas.

• ​The Fox of the Mountains, Beyond Domesticated Trajectories (The Sharif Ahmed al-Raisuni): In the Habt and Northern mountains, he formed an extraordinary phenomenon that bewildered global powers (Britain, America, and Spain). Balancing political maneuvering with the piracy of colonial diplomacy, Raisuni was a defiant figure who refused to yield. For years, he rendered the mountains of Fahs and the North a forbidden zone for foreign infiltration, manipulating consuls and nations like chess pieces.

• ​The Transcontinental Legend (Muhammad bin Abdul Karim El-Khattabi): The mastermind of modern guerrilla warfare who inspired liberation movements from Vietnam to Cuba. At Anwal (1921), he did not merely defeat Spain militarily; he dismantled the thesis of "European supremacy" and established the Republic of the Rif as a model of institutional modernity, before the forces of colonial infidelity (France and Spain), aligned with the internal line of treason, conspired to annihilate his people with toxic gases (mustard gas).

• ​The Tempest of the North (Ahmed Akhrif and his brother Abdeslam Akhrif): Leaders of the resistance and liberation in the Ghomara mountains and the North, who followed in the footsteps of El-Khattabi. They turned the battles of "Wadi al-Saniya" into a hell that swallowed Spanish battalions, rejecting all compromises of surrender, declaring that freedom cannot be fragmented or purchased in the international market of betrayal.

• ​The Forgotten Martyr (The Sharif Muhammad Amziyan): The pioneer of the Riffian resistance in the twentieth century, who led the battles of the "Mountain Wolves" (such as the Battle of Sidi Moussa and the River of Wolves) against early Spanish infiltration in the towering strongholds of Qala'ia. He fell as a martyr in the battlefield (1912), facing the enemy, never turning his back, leaving behind a school of sacrifice passed down through generations.

​Act II: A Stab in the Back… The Engineering of the "Hybrid Generation"
​While these giants were watering the earth with their blood—from the battles of "Bougafer," Asaq, and Lwziyin to the peaks of the Rif—the conspiracy was being cooked in closed rooms. Military colonialism exited physically, but left behind its spirit and structural nails through the "Aix-les-Bains agreements." It handed the keys of the homeland, the phosphate mines, the minerals of the Atlas, and the vast plains to the "New Glaouis"; a hybrid elite nurtured by the colonial administration.
​A systematic vengeance was unleashed upon the strongholds of resistance:

• ​The real Liberation Army was marginalized, its symbols liquidated, and El-Khattabi was exiled to die in estrangement.

• ​The mountains of the Atlas, the Rif, and the South were transformed into an "unprofitable Morocco," punished with marginalization, poverty, and the neglect of infrastructure.

• ​A systematic apparatus of ignorance was engineered; education was hollowed out of its critical content, and festivals and superficiality were directed to anesthetize minds, producing a "hybrid," consumerist generation—broken-winged, incapable of movement or thinking of change.

​Act III: Masked Dictatorship and the Distortion of Religion

​In this foul swamp, "the opium of the people" was utilized in a reverse manner. Towering minarets of grand mosques arose, adorned with luxurious marble and crystal chandeliers, serving as facades to grant "spiritual legitimacy" and political prestige to the ruling elite. Religious discourse became a megaphone calling for passive patience, framing "Hokra" (systemic humiliation) as fate and destiny to be endured.
​In stark contrast to these luxurious minarets, the ugliness stands exposed:

• ​A total absence of free hospitals, shelters for the needy, and charities that preserve human dignity.

• ​Children and women of the Atlas are left to die of cold beneath the snow and from the lack of antidotes for scorpion venoms, while a mosque is built for millions of Dirhams to immortalize the name of a "grand benefactor."

• ​Charity was transformed into a seasonal mechanism of humiliation (the Ramadan basket) to break the pride of the poor and ensure their electoral loyalty.

​Act IV: The Transcontinental Tragedy (Fleeing the Fortress)

​Here, the human tragedy reaches its zenith; the wheel has turned to produce the harshest historical irony.
​The simple, marginalized, and dispossessed Moroccan citizen in the Rif, the Atlas, and the South finds himself besieged by a cursed trinity: the guillotine of debts and the dictates of the World Bank that inflate prices and destroy public services, the internal corruption of the monopolistic oligarchy, and the betrayal of normalization with the Zionists, who were given free rein to plunder agriculture and penetrate society systematically under the guise of investment.
​The descendants no longer think of confrontation; the sources of awareness within them have been dried up. The dream has shifted from "defending the land" to "fleeing it." The youth, whose grandfathers fought French and Spanish aviation with bare chests, throw themselves today into the boats of death, or scale the barbed-wire fences of Ceuta and Melilla, begging for asylum or a morsel of bread in the embrace of the old occupier (France and Spain).
​It is the tragedy of a people whose underground wealth of gold, phosphate, and minerals was plundered, and who were deprived of their right to self-determination. The curtain falls on a swamp where the poor groan at the bottom, while on the surface, superficial "Tifinagh" signs are erected to distract people with marginal visual identities, as the homeland bleeds its youth into the Mediterranean. It is the cry of pain from the lands of Anwal and El Herri, which have been transformed from fortresses of lions into exiles expelling their own children into the unknown.

---

بقلم: الباحث جعفر اللهيوي
المشرف على منصة "أرشيف شمال المغرب" للتوثيق والبحث التاريخي.