El Líder Ahmed El Raisuni y la tragedia del Norte: Una lectura deconstructiva

​Introducción: La tierra vacía y el giro crucial

Durante mucho tiempo, la historia del norte de Marruecos contemporáneo ha sido escrita por plumas que redujeron los acontecimientos a binarios simplistas, ocultando la profundidad estratégica y psicológica de las figuras que marcaron la región con su influencia espiritual y política. El momento en que Muhammad ibn Abd al-Karim El Jattabi se reunió con el rey Mohamed V en El Cairo a finales de la década de 1950 no fue un mero evento protocolario, sino el anuncio simbólico del fin de la era de las "resistencias regionales independientes" y los proyectos alternativos, y el comienzo de una etapa en la que "la tierra quedó vacía y se transformó" para dar paso al concepto del Estado centralizado moderno bajo el lema de "Marruecos es nuestro y de nadie más".

​Sin embargo, para comprender cómo se construyó esta ingeniería, es necesario volver atrás para desentrañar el hilo negro que une la sabiduría de la indomable Tazarut, el ímpetu del frente del Rif y la psicología histórica del terror del Majzen, que alcanzó su punto culminante con la modernización "lyauteyana".

​Guerra de prudencia contra guerra de exterminio: La estrategia de El Líder Ahmed El Raisuni

No se puede leer la trayectoria del Líder Moulay Ahmed El Raisuni al margen de su entorno geográfico y tribal en Yebala. Él representaba la escuela de la "guerra de prudencia" y la maniobra política basada en el realismo de las relaciones de poder:

• ​Protección del tejido humano: El Raisuni no creía en el ímpetu militar suicida que trituraba todo a su paso ante una máquina colonial técnicamente muy superior. Sus treguas políticas temporales con los españoles eran una táctica inteligente para recuperar el aliento, reposicionarse y asegurar las vidas de sus tribus.
• ​Ambición política y religiosa: El Raisuni no actuó como un líder local pasajero; era dueño de un gran proyecto político que aspiraba a reconfigurar los grandes equilibrios del país, apoyado en su fortaleza natural en Tazarut y su profundo linaje jerifiano. Era una espina en la garganta de los ambiciosos, combinando la espada y la diplomacia con la astucia de los hombres de Estado.

​Disyuntiva del exilio y la rendición: ¿Se dejó al Rif sufrir?

Por el contrario, el entusiasmo tras la batalla de Annual abrió la puerta al proyecto del movimiento del Rif liderado por El Jattabi, que avanzó hacia la acuñación de moneda y la fundación de una estructura diferente. Sin embargo, este ímpetu aceleró un resultado catastrófico:

1. ​Antagonismo internacional: Esta orientación provocó una alianza triple inmediata entre España, Francia y en coordinación con los intereses del Majzen, para desmantelar este movimiento antes de que se extendiera.
2. ​El infierno de las armas químicas: El pueblo del Rif fue introducido en el crisol de una guerra de exterminio total con gases tóxicos.
3. ​La tragedia de la rendición y el exilio: En el momento decisivo, El Jattabi optó por la rendición y fue exiliado a la isla de la Reunión, instalándose más tarde en Egipto, dejando al Rif gimiendo durante décadas bajo las secuelas de la destrucción y la marginación. Esto plantea una amarga pregunta sobre la diferencia entre la firmeza del líder en su tierra y "el héroe de la huida" que dejó a su pueblo enfrentar un destino desconocido.

​La intriga del veneno y la dispersión de la colmena: ¿Cómo se apagó la reina de las abejas?

Dado que El Líder Ahmed El Raisuni era una pieza difícil de domar o exiliar manteniendo su influencia, la conspiración interna y externa tuvo que moverse en las sombras. Los enemigos no pudieron vencerlo en los campos de batalla de Tazarut, por lo que tramaron la intriga del veneno:

​"Se sobornó a la esclava de los Zelales (Al-Zalaliya) para verter veneno en la comida de El Líder. Con su experto sentido político y prudencia, intuyó la traición en los bocados, por lo que la obligó a comer con él para que ella muriera primero, mientras su cuerpo indomable comenzaba a apagarse poco a poco. Con la muerte de El Líder, murió la reina de las abejas y se dispersó la colmena, dejando el escenario completamente libre para la ejecución de la gran farsa."

​De Ben Barka a El Raisuni: Entre bastidores de la eliminación de proyectos transcontinentales

El verdadero líder no corta su cordón umbilical con la tierra; y aquí emerge la brillante comparación con el mártir Mehdi Ben Barka. A pesar de ser condenado a muerte en rebeldía por el régimen de Hasán II y verse forzado al exilio, Ben Barka nunca dejó de dirigir su proyecto revolucionario transcontinental (el movimiento de los Tres Continentes).

Era un peligro real e inquietante para sus enemigos desde el exterior; y dado que el "exilio" no logró contenerlo, al igual que la confrontación directa no funcionó con El Raisuni, la única solución para el sistema fue la eliminación física brutal (el secuestro y la disolución en ácido sulfúrico para Ben Barka, y la intriga del veneno para El Raisuni). Los líderes existenciales mueren de pie en sus trincheras o son asesinados, no se refugian en el silencio lejos de las masas.

​La prisión de Qara y Hubert Lyautey: Ingeniería psicológica del terror del Majzen

Las raíces de la exclusión y la represión en la estructura del poder históricamente se remontan a una precisa ingeniería psicológica, cuya máxima expresión se manifiesta en la prisión de Qara en Meknes, construida por el Mulay Ismaíl:

• ​El laberinto como herramienta de intimidación: Una prisión subterránea sin puertas ni rejas, donde la ingeniería laberíntica se encarga de introducir al prisionero en un estado de pérdida y terror eterno sustentable. Esta es la misma filosofía con la que se gobernó a los súbditos históricamente: "Gobernar por el miedo, no por la justicia institucional".
• ​La modernización lyauteyana: Cuando llegó el residente general francés, el Mariscal Lyautey, no destruyó esta estructura del Majzen basada en el prestigio y la intimidación, sino que la modernizó. Vistió los mecanismos tradicionales de control con el ropaje de la ley administrativa, el ejército moderno y la inteligencia, para diseñar el mapa del "Majzen moderno".

​Conclusión: El partido único y el abismo digital

Con la muerte de El Líder El Raisuni envenenado en su tierra y la eliminación de El Jattabi al exilio, el norte de Marruecos quedó vacío de su élite histórica prudente. Las élites del "partido único" (Partido Istiqlal) se apoderaron de la escena, acuñando la frase "Marruecos es nuestro y de nadie más", fundando el Estado de la centralización absoluta sobre los márgenes de la exclusión, lejos de los valores de la justicia y la participación popular, una estructura cuyas réplicas aún vivimos hoy en día, donde el país se encuentra al borde del abismo.

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بقلم: الباحث جعفر اللهيوي
المشرف على منصة "أرشيف شمال المغرب" للتوثيق والبحث التاريخي.