​أسرار الأيام الأخيرة للزعيم أحمد الريسوني: بين زيف أقلام الحماية وحقيقة "السم" في بني عروس

​مقدمة: في نقد التاريخ الرسمي

​لم تكن الكتابة التاريخية في مغرب القرن العشرين مجرد تدوين محايد للوقائع، بل تحولت في كثير من الأحيان إلى أداة بروباغندا وظفتها القوى الاستعمارية ووكلائها لتشكيل وعي مشوه يخدم مصالحها. ومن أكثر الصفحات التي تعرضت للتزييف والتحريف، هي صفحة الأيام الأخيرة من حياة الزعيم مولاي أحمد الريسوني (إمام الجبال).

​فبينما سارعت الأقلام المأجورة والمؤرخون الذين داروا في فلك الحماية وسلطاتها الإدارية والسياسية (كالناصري وغيره) إلى تصوير نهاية الزعيم على أنها "تحصيل حاصل لمرض وحصار عسكري واستسلام"، فإن الذاكرة الشفوية الجماعية في معاقل المقاومة ببلاد بني عروس وتزروت تروي فصلاً مغايراً تماماً؛ فصلاً عنوانه المؤامرة الدنيئة، والاغتيال المدبر بسُمّ الاستعمار وبأيدي الخونة.

​أولاً: دحض رواية الحصار.. حين يكتب "المأجورون" تاريخ الأقوياء

​روّجت الأدبيات الرسمية المرتبطة بجرائد الحماية وكتّابها أن نهاية "إمارة الجبال" جاءت نتيجة حصار عسكري مباشر قاد إلى استسلام الزعيم الريسوني في قشليته بتزروت عام 1925. هذا الطرح يغفل عمداً الوزن السياسي والعسكري للرجل، ويحاول إظهار القوى الاستعمارية (ومن مشى في ركابها) بمظهر المسيطر الحاسم.

​إن التدقيق في تلك الحقبة يكشف أن التخلص من الزعيم الريسوني كان ضرورة استراتيجية قصوى، ليس فقط لإسبانيا، بل لفرنسا أيضاً التي كانت ترى في رجالات الشمال الأباة عائقاً حقيقياً أمام تمددها الكامل وبسط نفوذها الاقتصادي والسياسي. لذلك، وحين عجزت المواجهة العسكرية المباشرة عن كسر شوكة المقاومة الجبلية، تم اللجوء إلى الأسلوب الاستعماري الكلاسيكي: سلاح الغدر واختراق الصفوف من الداخل.

​ثانياً: شهادة الأرض واللسان.. مؤامرة "السم" وبنت القايد الزلال

​خلافاً لما سُطر في الكتب المطبوعة تحت أعين الرقابة الاستعمارية، يتواتر بين "الصادقين" من أهل المنطقة وفي عمق قبيلة بني عروس تاريخ آخر يُنقل أباً عن جد. هذا التاريخ الشفوي يؤكد أن الزعيم أحمد الريسوني لم يمت حتف أنفه تحت وطأة الحصار، بل مات مغتالاً بسمّ دُسّ له في طعامه تدبيراً وتخطيطاً.

​وتشير أصابع الاتهام في الرواية المحلية المتواترة إلى اختراق محيط الزعيم في أيام ضعفه الصحي عبر "بنت القايد الزلال" وبتواطؤ من بعض خونة "تغزرت" الذين باعوا ذممهم للمخطط الأجنبي. هذا الأسلوب — التصفية الجسدية الهادئة عبر السم — كان الأداة المفضلة "للإنسان الأبيض" والاستعمار الغربي للتخلص من القادة الكبار دون ترك أثر عسكري يثير حمية القبائل للاستمرار في الانتفاضة، وهو ما يفسر كيف حُبكت الرواية الرسمية لاحقاً للتغطية على الجريمة وإظهارها كوفاة طبيعية.

​ثالثاً: ملحمة الرمق الأخير.. بنادق بني عروس التي لم تنم

​تتوهم الأدبيات الاستعمارية الإسبانية أن غياب الزعيم الريسوني أخلى لها الأجواء ببساطة، لكن الحقيقة المعمدة بالدم والبارود، والموثقة في المخطوطات الصادقة للوالد والمؤرخين النزهاء، تكشف أن الآلة العسكرية الإسبانية عندما عادت لبلاد بني عروس، واجهت جداراً من أوفياء الصف الذين رفضوا إلقاء السلاح.

​وتشهد المخطوطات التاريخية المحلية أن دوي الرصاص في تلك الفترة لم يكن يهدأ لا ليلاً ولا نهاراً، حتى إن السماء كانت تعكس ضياء تبادل النيران المشتعلة بين المجاهدين وقوات الاحتلال. هذا الصمود الأسطوري دفع إسبانيا إلى الاستنجاد بدفعات جديدة وجسيمة من جيشها لتعزيز جبهتها المتهالكة، لكنها اصطدمت بمقاومين مرابطين على الخطوط الأمامية حتى آخر رمق.

​ومع نفاد الذخيرة والمدد، لم يستسلم هؤلاء الأباة، بل انتقلوا إلى حرب العصابات والمباغتات الليلية الخاطفة. لقد كانت ضريبة هذا الصمود باهظة؛ حيث استشهد خلق كثير، وبقيت جثث بعض الشهداء في الغابات تنهشها الكواسر والذئاب دون أن تجد من يدفنها في تلك الظروف العصيبة، بينما حظي آخرون بشرف الدفن بجوار ضريح القطب مولاي عبد السلام بن مشيش فيما يُعرف اليوم بـ "مقبرة الشهداء"، الشاهد الحي على تضحيات قبيلة بني عروس.

​④ رابعاً: شتات الأحرار وصناعة "النخبة الموالية"

​بعد انكسار المقاومة عسكرياً ونفاد الذخيرة، دخلت المنطقة في طور التشتت؛ فمن المقاومين من اضطر للاختباء وتغيير اسمه وهويته في سائر أنحاء المغرب فراراً من بطش المستعمر، ومنهم من دفن بندقيته في التراب على أمل عودة اللقاء، ومنهم من باعها مجبراً تحت وطأة الحاجة والمطاردة.
​هنا، أحكمت إسبانيا قبضتها بالكامل على بني عروس، وبدأت في تطبيق هندستها الاجتماعية والسياسية لعزل القبائل عبر فرز دقيق:

1. ​قبائل العملاء والقوادين: وهي النخبة التي صُنعت على عين المستعمر لتقديم الولاء المطلق، والقيام بأدوار السخرة وجلب أبناء القبائل لإرسالهم للدراسة في إسبانيا، لخلق جيل جديد متشبع بالثقافة الاستعمارية يدير المرحلة لاحقاً.

1. ​سياسة "التعبئة" والجبايات المجحفة: فرضت الإدارة الإسبانية العمل القسري (التعبئة) في شتى المجالات، وضمنت تمويل آلتها من خلال فرض ضرائب وجبايات خانقة على الأشجار المثمرة والماشية وكل مقومات العيش للمواطن البسيط.

​لقد ظهرت أسماء عسكرية إسبانية مثل المفوض السامي الكولونيل فاريلا (Colonel Varela) وغيره في المنطقة لتثبيت الاستيطان العسكري وإحكام السيطرة الشاملة التي امتدت عقوداً.
​خامساً: الاستعمار الاقتصادي والتبعية الفرنسية (ما بعد 1956)
​من باب الإنصاف التاريخي، ورغم قسوة الاحتلال، فإن الذاكرة المحلية لا تنكر أن الاستقرار العسكري الإسباني اللاحق وفر نوعاً من الحركة الاقتصادية المعيشية؛ حيث فُتحت أوراش لامتصاص البطالة مثل اقتلاع ألواح الفلين من الأشجار لاستخدامها في سدادات قوارير النبيذ، وصناعة الغليون من جذور أشجار خاصة تميزت بها المنطقة.

​لكن هذه الطفرة الاقتصادية المحدودة كانت مجرد وجه آخر لترتيب البيت الاستعماري. وعندما حلّ عام 1956، خرجت إسبانيا عسكرياً لتبدأ حقبة جديدة: خرج الاستعمار العسكري وبقي الاستعمار الإداري والتبعية الاقتصادية لفرنسا واللوبيات الحكومية.
​لقد تحول المغرب من حماية مباشرة إلى دولة تدار شؤونها وثرواتها (ما في بطن الأرض) لصالح اللوبي الفرانكوفوني، حيث بقيت البلاد تدور في فلك التبعية لباريس، تماماً كما تفعل فرنسا اليوم في دول إفريقية كدولة مالي، حيث تُترك الشعوب غارقة في الصراعات والقبائل المتطاحنة بينما يتم استنزاف الذهب والثروات، في وقت يُحرم فيه المواطن المتهالك من خيرات أرضه، وتُحاصر فيه الأصوات للصحافة النزيهة التي تحاول نبش هذا التاريخ أو الحديث عن واقع السيادة المفقودة.
خاتمة: الذاكرة الحية لا تموت
​ورغم محاولات الأقلام المأجورة لدفن هذه الحقائق تحت ركام الروايات الرسمية المزيفة، تظل الشهادات الشفوية الصادقة وأوراق المخطوطات النفيسة التي جبلت بمداد الغيرة والوفاء، هي الحارس الأمين لذاكرة الأمة. إن مقبرة الشهداء الرابضة بجوار ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش ستظل شاهداً حياً يذكر الأجيال بأن الحرية والسيادة لا تُوهب، وأن دماء الأحرار التي روت غابات الشمال تركت وراءها أمانة تاريخية تفضح كل أشكال التبعية، وتؤكد أن الشعوب المنهكة — مهما طال صمتها أو حوصرت أقلامها الحرة — كفيلة بأن تعيد قراءة ماضيها لتسترد حاضرها ومستقبلها.

​إن تتبع الخيوط الخفية في الأيام الأخيرة من حياة الزعيم أحمد الريسوني، وما تلاها من ملحمة "الرمق الأخير" في جبال بني عروس، يكشف بوضوح أن التاريخ لم يكن يوماً مجرد أحداث عابرة، بل هو صراع ممتد بين إرادة التحرر والسيادة، وبين آلة الاستعمار التي لا تكل عن تبديل أقنعتها. فمن غدر "السم" وتواطؤ الخونة، إلى تشتيت الأحرار وصناعة نخب الولاء، وصولاً إلى سياسة نهب الثروات وفرض التبعية؛ يتبين أن الأسلوب الاستعماري وإن غير جلده العسكري، فإنه يحافظ على جوهره الإداري والاقتصادي المهيمن.

English version 

​Secrets of the Final Days of Leader Ahmed El Raisuni: Between the Falsehood of Protectorate Pens and the Truth of "Poison" in Bani Arous

​Introduction: A Critique of Official History

​Historical writing in twentieth-century Morocco was not merely a neutral recording of events; rather, it often turned into a propaganda tool deployed by colonial powers and their proxies to shape a distorted consciousness that served their interests. Among the pages most subjected to falsification and distortion are those covering the final days of Leader Moulay Ahmed El Raisuni (The Imam of the Mountains).

​While mercenary pens and historians revolving around the orbit of the Protectorate and its administrative and political authorities (such as Al-Nasiri and others) rushed to depict the Leader's end as the natural conclusion of illness, military siege, and surrender, the collective oral memory in the strongholds of resistance in Bani Arous and Tazrout tells a completely different chapter. It is a chapter titled with despicable conspiracy, premeditated assassination by colonial poison, and the hands of traitors.

​I. Refuting the Siege Narrative: When "Mercenaries" Write the History of the Powerful

​Official literature linked to Protectorate newspapers and their writers promoted the narrative that the end of the "Mountain Emirate" came as a result of a direct military siege that led to the surrender of Leader El Raisuni at his fortress in Tazrout in 1925. This narrative deliberately ignores the man’s political and military weight, attempting to present the colonial powers (and those who walked in their footsteps) as the decisive controllers.

​A close examination of that era reveals that eliminating Leader El Raisuni was a supreme strategic necessity—not only for Spain but also for France, which saw the proud men of the North as a real obstacle to its complete expansion and the establishment of its economic and political dominance. Therefore, when direct military confrontation failed to break the spine of the mountain resistance, they resorted to the classic colonial method: the weapon of treachery and infiltrating the ranks from within.

​II. Testimony of the Land and the Tongue: The "Poison" Conspiracy and the Daughter of Kaid Al-Zalal

​Contrary to what was written in printed books under the eyes of colonial censorship, a different history passed down from generation to generation echoes among the "truthful ones" of the local population and within the depths of the Bani Arous tribe. This local oral history confirms that Leader Ahmed El Raisuni did not die a natural death under the weight of the siege; rather, he died assassinated by poison slipped into his food through a calculated and premeditated plot.

​In the circulating local accounts, the fingers of blame point to the infiltration of the Leader's inner circle during his days of physical illness through "the daughter of Kaid Al-Zalal," with the complicity of certain traitors from "Taghzrat" who sold their consciences to the foreign plot. This method—quiet physical liquidation via poison—was the preferred tool of the colonial West to eliminate grand leaders without leaving a military footprint that would ignite the tribes' zeal to continue the uprising. This explains how the official narrative was later fabricated to cover up the crime and present it as a natural death.

​III. The Epic of the Final Breath: The Rifles of Bani Arous That Never Slept

​Spanish colonial literature mistakenly assumed that the absence of Leader El Raisuni simply cleared the field for them. However, the truth baptized in blood and gunpowder—and documented in honest historical manuscripts and testimonies—reveals that when the Spanish military machine returned to the land of Bani Arous, it faced a wall of loyalists who refused to lay down their arms.

​Local historical records testify that the roar of gunfire during that period did not subside day or night, to the point that the sky reflected the glow of clashing fire between the Mujahideen and the occupation forces. This legendary steadfastness forced Spain to seek reinforcements, bringing massive new waves of its army to shore up its crumbling front. Yet, they collided with resistance fighters stationed on the frontlines until their very last breath.

​When ammunition and supplies ran out, these proud fighters did not surrender; instead, they transitioned to guerrilla warfare and swift night ambushes. The price of this resilience was heavy. Many fell as martyrs, and the bodies of some remained in the forests, left to wild beasts and wolves, as no one could bury them under those harsh conditions. Others earned the honor of being buried next to the shrine of the Saint Moulay Abdelsalam Ben Mshish, in what is known today as the "Martyrs' Cemetery"—a living witness to the sacrifices of the Bani Arous tribe.

​IV. The Diaspora of the Free and the Creation of a "Loyal Elite"

​Following the military fracturing of the resistance and the depletion of ammunition, the region entered a phase of fragmentation. Some resistance fighters were forced into hiding, changing their names and identities across various parts of Morocco to escape the brutality of the colonizer. Others buried their rifles in the dirt in hopes of a future encounter, while some were forced to sell them under the weight of necessity and pursuit.

​At this juncture, Spain tightened its grip completely over Bani Arous and began implementing its social and political engineering to isolate the tribes through a precise division:

1. ​The Tribes of Collaborators and Local Leaders (Caids): An elite manufactured under the eyes of the colonizer to offer absolute loyalty, perform forced labor roles, and gather the sons of the tribes to send them to study in Spain, creating a new generation steeped in colonial culture to manage the subsequent phases.
2. ​The Policy of "Mobilization" and Unjust Levies: The Spanish administration imposed forced labor (mobilization) in various fields. It secured the financing of its apparatus by imposing suffocating taxes and levies on fruit-bearing trees, livestock, and all means of subsistence for the simple citizen.

​Military figures such as the High Commissioner, Colonel Varela, and others emerged in the region to establish military settlement and enforce comprehensive control that lasted for decades.

​V. Economic Colonialism and French Dependency (Post-1956)

​Out of historical fairness, and despite the cruelty of the occupation, the local memory does not deny that the subsequent Spanish military stability provided a degree of local economic activity. Projects were opened to absorb unemployment, such as harvesting cork sheets from trees for use in wine bottle stoppers, and manufacturing smoking pipes from the roots of specific trees that characterized the region.

​However, this limited economic boom was merely another face of organizing the colonial house. When the year 1956 arrived, Spain departed militarily, marking the beginning of a new era: the military colonialism left, but the administrative colonialism and economic dependency on France and government lobbies remained.

​Morocco transformed from a direct protectorate into a state whose affairs and resources (what lies within the belly of the earth) are managed to benefit the Francophone lobby. The country remained revolving in the orbit of dependency on Paris, much like France operates today in African nations such as Mali—where populations are left drowning in internal conflicts and tribal clashing while their gold and resources are extracted. All of this occurs while the exhausted citizen is deprived of the bounties of their own land, and free voices and independent journalism trying to unearth this history or speak about the reality of lost sovereignty are besieged.

​Conclusion: The Living Memory Never Dies

​Tracing the hidden threads in the final days of Leader Ahmed El Raisuni, and the epic of the "final breath" that followed in the mountains of Bani Arous, clearly reveals that history was never just a passing series of events. Rather, it is an extended struggle between the will for liberation and sovereignty, and a colonial machine that never tires of changing its masks. From the treachery of "poison" and the complicity of traitors, to the diaspora of the free and the creation of loyal elites, leading up to the policy of plundering resources and imposing dependency—it becomes evident that the colonial method, though it shed its military skin, maintains its dominant administrative and economic core.

​Despite the attempts of mercenary pens to bury these facts beneath the rubble of distorted official narratives, honest oral testimonies and precious manuscript pages written with the ink of devotion remain the trustworthy guardians of the nation’s memory. The Martyrs' Cemetery, resting next to the shrine of Moulay Abdelsalam Ben Mshish, will stand forever as a living monument. It reminds generations that freedom and sovereignty are never gifted, and that the blood of the free which nourished the forests of the North left behind a historical trust. This trust exposes all forms of dependency and confirms that exhausted nations—no matter how long their silence or how besieged their free pens may be—are bound to re-read their past to reclaim 

Northern Morocco History, Ahmed El Raisuni, Bani Arous, Spanish Protectorate, Historical Manuscripts